Mendingan yang Mana ?

MENURUT Ustadz, mana yang lebih baik; memakai jilbab tapi setengah-setengah (pakaian ketat dan masih suka clubbing/dugem) atau tidak memakai jilbab tetapi berkelakuan baik. Secara pribadi, saya lebih memilih tidak memakai jilbab kalau belum benar-benar yakin bisa menjaga citra wanita berjilbab. Teman saya bahkan ada yang suka membuka jilbab kalau imannya sedang tidak stabil. Mohon pendapat Ustadz?


Saya setuju dengan Anda bahwa busana muslimah merupakan identitas takwa, baju yang harus menggambarkan kesalehan dan keimanan. Berjilbab bagi seorang muslimah adalah sebuah kewajiban sebagaimana diperintahkan Allah melalui ayat berikut.
“Hai Nabi katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin: ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka’. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Q.S. Al-Ahzab [33]: 59)
Citra wanita berjilbab hendaknya jangan sampai menjadi buruk hanya karena kelakukan segelintir orang yang tidak bertanggung jawab. Seharusnya atau idealnya, seorang wanita yang berbusana muslimah itu kelakuannya, perbuatannya, omongannya, dan perilakunya mencerminkan orang yang bertakwa.
Menurut pendapat saya, sikap Anda sudah bagus karena tidak mau merusak citra (pakaian muslimah). Kenapa?
Saya menghargai ikhtiar Anda untuk menjaga citra jilbab. Namun saya perlu ingatkan, bagaimana jika kematian terlebih dahulu menjemput sebelum Anda benar-benar melaksanakan niat berjilbab? Tentu Anda akan menyesalinya, bukan?
Dalam sebuah hadits disebutkan, “Apabila engkau berada di sore hari, maka janganlah menunggu hingga pagi hari. Dan apabila engkau berada di pagi hari maka janganlah menunggu hingga sore hari. Pergunakanlah waktu sehatmu sebelum datang waktu sakitmu. Dan pergunakanlah hidupmu sebelum datang kematianmu.” (H.R. Bukhari)

Oleh sebab itu, alangkah lebih baiknya kalau akselerasi niat berjilbab tersebut dipercepat. Hendaknya kaum wanita tidak menunggu menjadi shalehah terlebih dahulu untuk memakai jilbab, tetapi sebaliknya, memakai jilbab supaya menjadi wanita yang shalehah. Ya, kalau boleh saya sarankan, sebaiknya paradigma berpikir Anda diubah. Katakan pada diri sendiri, “Saya akan berjilbab supaya jilbab itu membimbing dan mendorong saya menjadi lebih salehah dan saya harus mampu menjaga citra wanita berjilbab.” Dengan kerangka fikir seperti ini, kita berharap agar ajaran-ajaran Islam (khususnya berjilbab) semakin membawa pada perubahan hidup yang lebih baik.
Adapun mengenai perilaku teman Anda yang melepas jilbab dengan alasan kondisi keimanannya sedang tidak stabil, menurut hemat saya ini adalah perilaku dan cara berpikir yang kurang tepat. Justru perilaku ini akan semakin menurunkan kadar keimanan orang yang bersangkutan. Kalau kondisi keimanan menurun, hal tersebut justru harus dilawan dengan semakin meningkatkan kesalehan. Seperti orang yang sedang sakit tapi malas makan, kalau ingin cepat sembuh maka dia harus harus memaksakan diri untuk makan sehingga daya tahan tubuhnya meningkat dan bukan malah meninggalkan makan yang justru akan semakin menurunkan daya tahan tubuhnya.
Jadi, bagi Anda yang sedang mencoba untuk istiqamah berjilbab, kalau merasa iman sedang menurun justru harus semakin rajin memakainya sehingga diharapkan kondisi keimanan menjadi semakin pulih dan sehat kembali. Kalau Anda menyengaja melepas jilbab dengan alasan iman sedang turun, perilaku ini justru akan membuat iman semakin rapuh.Wallaahu a’lam. [rf/Islampos]

source: Ustadz Aam Amiruddin, percikan iman.

Tambahan dari Penulis :

 

Menurut saya sih, kita tidak usah terlalu terikat pada kata MENDINGAN, mungkin itu bisa dikatakan pola pikir yang terlalu sempit, karena belum tentu hanya ada dua pilihan saja.

misalnya yang marak saat ini adalah "MENDINGAN mana, pemimpin muslim yang tidak amanah atau pemimpin kafir yang amanah?"

bila kasusnya seperti contoh diatas, tidak diperbolehkan kata Mendingan. Yang membuat perspektif seperti itu adalah orang2 yang tidak bertanggung jawab, bukan bermaksud menyalahkan media, namun yang paling banyak ikut andil adalah Media.

Padahal kalau difikir fikir lagi, masih banyak muslim yang amanah, bahkan juga banyak muslim yang memiliki kelebihan2 lainnya.

Sekali lagi saya katakan, kata Mendingan itu bisa jadi terlahir karena pola pikir yang terlalu sempit untuk menentukan pilihan, padahal masih banyak pilihan pilihan yang lebih baik.

Jadi kenapa tidak menentukan pilihan antara yang baik dan baik? sedangkan yang buruk sudah jelas nampak di depan mata .

maaf kalo bahasanya sukar dipahami, masih belajar menulis, jadi belum berpengalaman.

Waspada Terhadap Media

Kita tidak memungkiri bahwasanya ahlussunnah wal jama'ah adalah orang - orang yang sangat bersemangat dalam menyebarkan ilmu syar'i. Namun berhati - hatilah, jangan sampai semangat tersebut sampai melalaikan kita dari berbagai akibat negatif media sosial dan membuat kita terjerumus kepadanya.




Berikut adalah beberapa kesalahan yang terjadi apabila berdakwah menggunakan media sosial
 
1. Tidak mempertimbangkan mafsadat dan kerusakan yang diakibatkan media sosial
Sebagian pihak menggunakan media sosial dengan alasan untuk semakin menyebarkan dakwah. Mereka merasa tidak cukup dakwah hanya menggunakan media situs web atau blog. Ilmu syar'i juga perlu disebarkan melalui berbagai jenis media sosial seperti Facebook, Twitter, You Tube, Google Plus, Instagram, dan lain sebagainya. Selain itu, kaum muslimin juga banyak yang menggunakan media sosial. Apalagi para ahlul ahwa dan hizbiyyun, mereka berdakwah menggunakan media sosial. Mereka menganggap sudah seharusnya ahlussunnah wal jama'ah juga menggunakannya demi maslahat dakwah.
Namun, sepertinya mereka lalai atau lupa bahwasanya kerusakan yang ditimbulkan oleh media sosial lebih banyak dan lebih pasti dibandingkan manfaatnya, sehingga hal tersebut membatalkan kemaslahatan yang ada padanya. Bukankah Allah ta'ala berfirman
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: “Pada keduanya terdapat dosa yang besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya”.. (al Baqarah 219)

2. Mencampuradukkan antara yang haq dan bathil
Facebook, twitter, dan media sosial lainnya adalah tempat berkumpulnya segala macam perkara dan berbagai jenis manusia yang bercampur aduk menjadi satu, semuanya hampir tanpa batas bahkan antara yang nyata atau maya, asli atau palsu.
Pantaskah engkau berdakwah di media yang disana orang - orang memamerkan statusnya, saling berbangga dengan dunia atau riya dengan 'ibadah yang telah dilakukannya? Di tempat orang bebas berkomentar tanpa adab dan tanpa ilmu? Di tempat dijajakannya iklan - iklan yang menawarkan berbagai bentuk permainan yang melalaikan, judi, dan segala macam bentuk kemungkaran lainnya?
Pantaskah engkau berdakwah di media tempat pergaulan bebas tanpa batas antara pria dan wanita? Di tempat para dayyuts memajang fotonya bersama istri dan anak perempuannya? Di tempat para wanita bertabarruj saling memamerkan auratnya?  Di tempat para pelacur menjajakan dirinya?
Bukankah Allah ta'ala berfirman:

 يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

Wahai Ahli Kitab, mengapa kamu mencampuradukkan yang haq dengan yang batil, dan menyembunyikan kebenaran, padahal kamu mengetahui? (Ali 'Imran:71)

3. Berdebat dalam masalah agama
Sudah menjadi kebiasaan ahlul ahwa dan ahlul bid'ah bahwasanya mereka adalah golongan yang suka mengajak debat ahlussunnah atau memberikan tantangan kepada ahlussunnah (Salah satu contohnya mereka mengadakan sayembara dengan syarat: pesertanya khusus ahlussunnah). Dan media sosial merupakan sarana yang sangat mendukung hobi mereka ini. Oleh karenanya, sebagian pihak beralasan bahwa kami menggunakan media sosial untuk mendebat pihak - pihak yang menyelisihi ahlussunnah wal jama'ah. Mereka berusaha menjawab komentar - komentar para ahlul ahwa dan hizbiyyin. Namun kemudian yang ada hanyalah debat kusir, berkelit dan berkilah ke sana ke mari. Dan debat tersebut juga tidaklah mampu membuat ahlul bid'ah dan ahlul ahwa akhirnya rujuk kepada kebenaran.
Bukankan Allah ta'ala berfirman:

وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Dan apabila kamu melihat orang-orang yang memperolok-olok ayat Kami maka tinggalkanlah mereka sampai mereka membicarakan pembicaraan yang lain. Dan jika syaithan menjadikan kamu lupa maka janganlah kamu duduk bersama orang-orang zhalim itu sesudah teringat.” (Al An’am : 68)
Bukankah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

وَبِبَيْتٍ فِي وَســـَط الْجَنَّةِ لِمـــَنْ تَرَكَ الْمــــِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا

"Dan (saya juga menjamin) rumah di tengah surga bagi orang yang meninggalkan perdebatan walaupun ia benar."

أَبْغَضُ الرِّجَالِ إِلىَ اللهِ اْلأَلَدُّ الْخَصِمُ

“Orang yang paling dibenci Allah adalah yang suka berdebat.” (Muttafaq Alaihi)
Juga dari hadits Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلاَّ أُوْتُوا الْجَدَلَ. ثُمَّ تَلاَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ اْلآيَةَ: مَا ضَرَبُوْهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُوْنَ

“Tidaklah tersesat satu kaum setelah mendapatkan hidayah yang dahulu mereka di atasnya, melainkan mereka diberi sifat berdebat.” Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

مَا ضَرَبُوْهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُوْنَ

“Mereka tidak memberikan perumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantah saja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar.” (Az-Zukhruf: 58)

4. Menyediakan sarana perdebatan dan permusuhan serta kemaksiatan.
Sebagian pihak beralasan: "Kami tidak menggunakan media sosial untuk berdebat. Kami hanya menampilkan postingan berupa faidah - faidah ilmiah". Namun pertanyaannya adalah: bisakah engkau mencegah orang jahil atau ahlul ahwa dan hizbiyyin untuk tidak berkomentar dan mendebat di postingan tersebut? Sehingga banyak kita dapatkan postingan ilmiah namun komentar-komentarnya berisi perdebatan kusir dan komentar tanpa ilmu serta permusuhan diantara kaum muslimin. Bukankah ini berarti engkau secara tidak langsung telah memiliki andil menyiapkan sarana perdebatan dan permusuhan?
Ditambah lagi jika ternyata profile picture dari yang memberi komentar adalah gambar mahluk bernyawa. Bahkan lebih besar lagi fitnahnya profile picture yang ditampilkan adalah perempuan yang bertabarruj bahkan sampai menampakkan auratnya. Bukankah ini berarti engkau secara tidak langsung telah memiliki andil menjadi wasilah (sarana) bagi para wanita tersebut untuk memamerkan auratnya dan sarana bagi para pria untuk memandang mereka? Allahul musta'an.
Padahal Allah ta'ala berfirman:

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

... Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan permusuhan. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya. (al Maidah:2)

5. Menampilkan tautan (link) yang menunjukkan kepada penyimpangan dan kesesatan
Ketahuilah saudaraku, bahwa tautan (link) kepada kepada penyimpangan dan kesesatan bisa muncul melalui beberapa cara, baik langsung maupun tidak langsung sebagai berikut.
- Dikirim melalui komentar sehingga tautan tersebut langsung muncul di halaman atau status media sosial antum.
- Melalui profile picture yang menampilkan lambang atau logo berserta tautan kepada firqah/kelompok/tv/radio/situs/organisasi dari ahlul bid'ah dan hizbiyyun
- Melalui nama akun yang mengirim komentar. Misalkan si fulan memberi komentar pada status/postinganmu. Maka apabila engkau mengklik nama akun si fulan, maka engkau akan dibawa kepada profilnya. Di sana engkau bisa melihat apa yang fulan sukai, siapa yang fulan ikuti, siapa temannya, apa saja status dan postingan si fulan. Yang mana engkau tidak bisa mencegah kepada siapa fulan berwala. Dan sudah ma'ruf, bahwa pengguna facebook kebanyakannya adalah orang awam serta hizbiyyun sururiyyun mutalawwinun. Sehingga mereka juga akan menampilkan tautan kepada situs-situs dan akun media sosialnya hizbi sururi MLM.
Kemudian pertanyaannya : Bisakah engkau, mencegah orang yang mengunjungi/melihat status atau postinganmu di media sosial untuk tidak mengklik tautan - tautan tersebut di atas? Dan bisakah engkau mencegah mereka untuk kemudian tidak terfitnah dengan apa - apa yang ada dalam tautan - tautan tersebut?
Bukankah ada hadits yang menyatakan
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ وَوَيْلٌ لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ)). أخرجه ابن ماجه حــ(٢٣٧) وحسنه الألباني بأربع في الصحيحة حــ(١٣٢٢)
Dari Anas bin Malikٍ berkata, telah bersabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Sesungguhnya diantara manusia ada yg menjadi kunci-kunci kebaikan lagi penutup-penutup kejelekan, dan sesungguhnya diantara manusia ada yg menjadi kunci-kunci kejelekan dan penutup-penutup kebaikan, maka berbahagialah bagi siapa saja yg telah Allah jadikan sebagai pintu-pintu kebaikan melalui tangannya, dan celakalah bagi siapa saja yg Allah jadikan kunci-kunci kejelekan melalui tangannya”.
[HR. Ibnu Majah dan dishahihkan syaikh Albani]

6. Mendatangi fitnah
Dengan menggunakan media sosial, berarti engkau telah membuka lebar-lebar pintu fitnah untuk dirimu sendiri. Engkau telah menyediakan wasilah yang dengannya matamu bersiap untuk melihat apa - apa yang diharamkan Allah, membaca komentar atau status yang tidak bermanfaat dan juga hatimu bersiap untuk menerima berbagai syubhat.
Bukankah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
سَتَكُونُ فِتْنَةٌ، الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ خُيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي
“Akan terjadi fitnah, orang yang duduk saat itu lebih baik daripada yang berdiri, yang berdiri lebih baik daripada yang berjalan, dan yang berjalan lebih baik daripada yang berlari kecil.”
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kita untuk menghindar dan menjauh dari fitnah, namun engkau malah mendatanginya.

7. Tidak mengikuti bimbingan asatidzah
Sungguh telah banyak nasehat dan bimbingan yang kita dengar dan baca dari para asatidzah untuk tidak menggunakan media sosial. Bimbingan dan nasehat yang bukan hanya sekedar dalam bentuk ucapan lisan belaka, namun juga contoh yang mereka amalkan. Namun mengapa engkau tidak mau mengikuti bimbingan mereka hafizhahumullah? Padahal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda
البركة مع أكابركم
“Keberkahan itu bersama para pembesar diantara kalian”

8. Memberikan contoh buruk
Dengan berdakwah melalui media sosial, maka berarti engkau juga telah mengajak orang lain untuk menceburkan dirinya ke dalamnya. Mereka akan menjadikan alasan bergabungnya pada berbagai media sosial adalah demi mendapatkan update informasi kajian dan audio rekaman kajian asatidzah ahlussunnah serta faidah ilmiah yang engkau posting.
Namun saudaraku, tahukah bahwa sebenarnya engkau telah menjadi contoh bagi mereka untuk menceburkan diri kepada berbagai fitnah yang ada di dalamnya? Engkau juga telah menjadi contoh bagi mereka untuk tidak mendengarkan dan mengamalkan bimbingan asatidzah yang melarang kita untuk menggunakan media sosial?
Tidak takutkah engkau dengan ancaman Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam berikut?
مَنْ سَنَّ فِي اْلإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا
Barangsiapa yang mencontohkan dalam Islam contoh yang buruk, maka ia mendapat dosa dan dosa orang-orang yang mengerjakan setelahnya tanpa dikurangi dari dosa mereka sedikitpun (H.R Muslim no 1691)

Wallahu a'lam bishshawab

sumber: ilmusyari.com

Di Saat Kita Menghadapi Proses Urbanisasi

Urbanisasi adalah perpindahan penduduk dari desa ke kota. Urbanisasi adalah masalah yang cukup serius bagi kita semua. Persebaran penduduk yang tidak merata antara desa dengan kota akan menimbulkan berbagai permasalahan kehidupan sosial kemasyarakatan. Jumlah peningkatan penduduk kota yang signifikan tanpa didukung dan diimbangi dengan jumlah lapangan pekerjaan, fasilitas umum, aparat penegak hukum, perumahan, penyediaan pangan, dan lain sebagainya tentu adalah suatu masalah yang harus segera dicarikan jalan keluarnya.

Berbeda dengan perspektif ilmu kependudukan, definisi urbanisasi berarti persentase penduduk yang tinggal di daerah perkotaan. Perpindahan manusia dari desa ke kota hanya salah satu penyebab urbanisasi. Perpindahan itu sendiri dikategorikan 2 macam, yakni migrasi penduduk dan mobilitas penduduk. Migrasi penduduk adalah perpindahan penduduk dari desa ke kota yang bertujuan untuk tinggal menetap di kota, sedangkan Mobilitas Penduduk berarti perpindahan penduduk yang hanya bersifat sementara saja atau tidak menetap.

Untuk mendapatkan suatu niat untuk hijrah atau pergi ke kota dari desa, seseorang biasanya harus mendapatkan pengaruh yang kuat dalam bentuk ajakan, informasi media massa, impian pribadi, terdesak kebutuhan ekonomi, dan lain sebagainya.
Pengaruh-pengaruh tersebut bisa dalam bentuk sesuatu yang mendorong, memaksa atau faktor pendorong seseorang untuk urbanisasi, maupun dalam bentuk yang menarik perhatian atau faktor penarik. Di bawah ini adalah beberapa atau sebagian contoh yang pada dasarnya dapat menggerakkan seseorang untuk melakukan urbanisasi perpindahan dari pedesaaan ke perkotaan.

1. Urbanisasi

Untuk mendapatkan suatu niat untuk hijrah atau pergi ke kota dari desa, seseorang biasanya harus mendapatkan pengaruh yang kuat dalam bentuk ajakan, informasi media massa, impian pribadi, terdesak kebutuhan ekonomi, dan lain sebagainya.

Pengaruh-pengaruh tersebut bisa dalam bentuk sesuatu yang mendorong, memaksa atau faktor pendorong seseorang untuk urbanisasi, maupun dalam bentuk yang menarik perhatian atau faktor penarik. Di bawah ini adalah beberapa atau sebagian contoh yang pada dasarnya dapat menggerakkan seseorang untuk melakukan urbanisasi perpindahan dari pedesaaan ke perkotaan.

A.  Faktor Penarik Terjadinya Urbanisasi

1. Kehidupan kota yang lebih modern
2. Sarana dan prasarana kota lebih lengkap
3. Banyak lapangan pekerjaan di kota
4. Pendidikan sekolah dan perguruan tinggi lebih baik dan berkualitas

B. Faktor Pendorong Terjadinya Urbanisasi

1. Lahan pertanian semakin sempit
2. Merasa tidak cocok dengan budaya tempat asalnya
3. Menganggur karena tidak banyak lapangan pekerjaan di desa
4. Terbatasnya sarana dan prasarana di desa
5. Diusir dari desa asal
6. Memiliki impian kuat menjadi orang kaya

C. Keuntungan Urbanisasi

1. Memoderenisasikan warga desa
2. Menambah pengetahuan warga desa
3. Menjalin kerja sama yang baik antarwarga suatu daerah
4. Mengimbangi masyarakat kota dengan masyarakat desa

Beberapa pendapat dari berbagai ilmuwan mengenai sebab dan akibat urbanisasi :

a. Dwyer, Singh, dan Suharso mempunyai pendapat yang sama yaitu bahwa sebab dari perpindahan penduduk desa ke kota adalah kekurangan tanah dan rendahnya pendidikan atau motivasi ekonomi.

b. Mc Gee berpendapat bahwa migrasi informal dan migrasi formal cendrung menjadi pola urbanisasi di kota-kota Negara berkembang.

2. Urban Sprawl

Urban Sprawl atau dikenal dengan pemekaran kota merupakan bentuk bertambah luasnya kota secara fisik. Perluasan kota disebabkan oleh semakin berkembangnya penduduk dan semakin tingginya arus urbanisasi. Permasalahan kemudian muncul karena manajemen kota tidak kunjung mampu mengimbangi laju urbanisasi tersebut dengan kapasitas pelayanan kebutuhan dasar yang benar-benar dibutuhkan, seperti perumahan, air bersih, sanitasi, transportasi umum dan massal, pengendalian banjir, ruang terbuka hijau, energi, pendidikan, kesehatan, dan sebagainya. Kekurangan kebutuhan dasar yang terus menerus inilah yang menimbulkan berbagai bencana perkotaan seperti kemacetan, kecelakaan lalu lintas, banjir, permukiman kumuh dan liar, penggusuran, banjir, penyakit menular, gelandangan, anak jalanan, dan sebagainya. Urban sprawl terjadi dengan ditandai adanya alih fungsi lahan yang ada di sekitar kota mengingat terbatasnya lahan yang ada di pusat kota. Urban sprawl merupakan salah satu bentuk perkembangan kota yang dilihat dari segi fisik seperti bertambahnya gedung secara vertical maupun horizontal, bertambahnya jalan, tempat parkir, maupun saluran drainase kota.

Proses Urban Sprawl

Apabila ditinjau dari prosesnya perkembangan spasial fisikal kota dapat diidentifikasi, yaitu  :

a. Secara horizontal : 

Sentrifugal : proses  bertambahnya ruang kekotaan yang berjalan ke arah luar dari daerah kekotaan yang sudah terbangun dan mengambil tempat di daerah pinggiran kota.  Proses inilah yang memicu dan memacu bertambah luasnya areal kekotaan. Makin cepat proses ini berjalan, makin cepat pula perkembangan kota secara fisikal.

Sentripetal : proses penambahan bangunan-bangunan kekotaan di bagian dalam kota (pada lahan kosong/ruang terbuka kota).

b. Secara vertikal : penambahan ruang kota dengan menambah jumlah lantai (bangunan bertingkat).

Selanjutnya menurut Yunus (1999), secara garis besar ada tiga macam proses urban sprawl, yaitu : 

Tipe 1 : Perembetan Konsentris (  Concentric Development/Low Density Continous

Development

Tipe pertama ini oleh Harvey Clark  (1971) disebut sebagai “low density, continous development” dan oleh Wallace (1980) disebut “concentric development”. Jadi ini merupakan jenis perembetan areal kekotaan yang paling lambat. Perembetan berjalan perlahan-lahan terbatas pada semua bagian-bagian luar kenampakan fisik kota. Karena sifat perambatannya yang merata disemua bagian luar kenampakan kota yang sudah ada, maka tahap berikutnya akan membentuk suatu kenampakan morfologi kota yang relatif kompak

PEREMBETAN KONSENTRIS

Tipe 2 : Perembetan Memanjang (Ribbon development/linear development/axial development).

Tipe ini menunjukkan ketidakmerataan  perembetan areal kekotaan disemua bagian sisi-sisi luar dari pada daerah kota utama. Perembetan paling cepat terlihat di sepanjang jalur transportasi yang ada, khususnya yang bersifat menjari (radial) dari pusat kota. Daerah ini sepanjang rute transportasi utama merupakan tekanan paling berat dari perkembangan. Membumbungnya harga lahan pada kawasan ini telah memojokkan pemilik lahan pertanian pada posisi yang sangat sulit. Makin banyaknya perubahan lahan pertanian ke lahan non pertanian, makin banyaknya penduduk, makin banyaknya kegiatan non agraris. Tingginya harga lahan dan makin banyak orang yang mau membeli telah memperkuat dorongan pemilik lahan untuk meninggalkan kegiatannya dan menjualnya. Bagi masyarakat hasil penjualan tanahnya diinvestasikan lagi pada lahan yang jauh dari kota sehingga memperoleh lahan pertanian yang lebih luas.

PEREMBETAN LINEAR

Tipe 3 : Perembetan yang meloncat (leap frog development/checkerboard development)

Tipe perkembangan ini  oleh kebanyakan pakar lingkungan dianggap paling merugikan, tidak efisien dalam arti ekonomi, tidak mempunyai nilai estetika dan tidak menarik. Perkembangan lahan kekotaannya terjadi berpencaran secara sporadis dan tumbuh di tengah-tengah lahan pertanian. Keadaan ini sangat menyulitkan pemerintah kota untuk membangun prasarana-prasarana fasilitas kebutuhan hidup sehari-hari.

PEREMBETAN MELONCAT

  

3. Megacities

Megacity biasanya didefinisikan sebagai area metropolitan dengan total penduduk lebih dari 10 juta orang . Beberapa definisi juga menetapkan tingkat minimum untuk kepadatan penduduk (setidaknya 2.000 orang / km persegi). Megacity dapat menjadi daerah metropolitan tunggal atau dua atau lebih area metropolitan yang konvergen. Kota terbesar di dunia tidak hanya diukur dari banyaknya jumlah populasinya, luas wilayah, tetapi juga fasilitas publik, infrastruktur, sistem transportasi dan lain sebagainya. Secara umum kriteria yang masuk dalam kota besar antara lain pusat dari segala kegiatan suatu negara. Pusat pemerintahan, pusat perekonomian, pusat perdagangan, pusat bisnis, heterogenitas penduduk dan simbol kehidupan modern. Kota-kota bisa lebih besar, terutama di negara-negara berkembang, tetapi tidak membuat mereka lebih baik. 

 NB:

Untuk kita semua yang masih muda, mungkin ada cita cita ingin melanjutkan studi ke kota besar, karena jelas bahawa semakin besar kota berbanding lurus dengan fasilitas pendidikan.

Berbagai kebudayaan baru yang belum kita kenal sebelumnya dengan mudah merasuki para kaum urban, entah itu budaya yang lebih baik maupun yang lebih buruk dari kebudayaan kita sebelumnya.

Namun yang perlu diingat adalah pengaruh pengaruh kota besar terhadap diri kita dapat sepenuhnya kita kontrol dengan keuletan serta prinsip yang kokoh dalam diri kita.

Jadi, pikir pikir dulu ya sebelum dirimu menjadi seorang urban,

kalo kata orang jawa "TETEP ELING LAN WASPODO", saya pastikan semboyan itu berlaku dimanapun kapanpun .

Ucapan Salam dalam Perspektif Berbagai Agama

Salam adalah salah satu komponen penting dalam kehidupan ummat beragama karena melalui salam kita dapat berkomunikasi dan bersosialisasi secara aktif dengan masyarakat sekitar kita. Dalam lingkungan kita, biasanya salam juga dimulai untuk mengawali pembicaraan baik itu saat bertamu, berpidato, telepon dan lain sebagainya. Dalam agama islam, menebarkan salam mempunyai kekuatan tersendiri sebagai salah satu amalan yang dianjurkan.
Berikut adalah salam dalam perspektif beberapa agama

• Islam

Dalam agama islam, ungkapan salam disampaikan dengan kalimat “Assalamu ‘Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh”, yang maknanya kurang lebih “Semoga keselamatan tercurah bagimu serta rahmat Allah dan barakah-Nya”. Jawaban dari salam ini adalah “Wa’alaikumussalam Warahmatullahi Wabarakatuh”, yang maknanya kurang lebih “Dan semoga bagimu keselamatan, rahmat Allah dan barakah-Nya. Ini bermakna saling mendoakan antara dua orang, yakni pemberi salam dan yang menjawabnya dimana saling mendoakan satu sama lain.

• Hindu

Untuk membina hubungan yang harmonis dan mempererat persaudaraan dalam pergaulan di masyarakat, agama Hindu Dharma mengajarkan salam persaudaraan dengan ucapan “Om Swastyastu”. Salam ini dapat juga digunakan dalam memulai dan mengakhiri suatu kegiatan. Khusus dalam mengakhiri suatu kegiatan dapat juga memakai “Om Santi, Santi, Santi, Om”, yang artinya semoga damai. “Om” yang berasal dari “A” simbol Brahma; “U” adalah symbol Wisnu dan “M” adalah symbol Syiwa. Lalu diucapkan AUM atau OM. Makna panjang dari salam ini adalah : Om: Tuhan, Su: baik, Asti: ada, dan Astu: semoga. Jadi Om Swastyastu artinya “Semoga selamat atas Tuhan Yang Maha Esa”. Dengan demikian pada setip kegiatan telah dilaksanakan saling do’a mendo’akan antara satu dengan yang lainnya. Pada waktu mengucapkan salam, kedua tangan dicakupkan di depan dada dengan ujung jadi mengarah ke atas, tetapi kalau keadaan tidak memungkinkan, sikap ini boleh tidak dilakukan. Yang menerima salam seyogyanya menjawab dengan ucapan Om Swastyastu dengan sikap yang sama pula. Apabila yang mendapat salam adalah orang yang memiliki derajat lebih tinggi maka dijawab dengan Om Shanti shanti (maknanya kurang lebih semoga damai).

• Budha

Istilah “Nammo Buddhaya” sering diistilahkan sebagai salam antara umat budha. Maknanya adalah “Terpujilah Semua Budha”. Pujian ini banyak kemudian digunakan sebagai salam dan sarana bertegur sapa antara sesama pemeluk Budha.

• Agama Abrahamik

dalam Yudaisme ada salam: ”Shalom aleichem”, dalam agama Kristen diucapkan salam: “Shalom Aleichem b’Shem Ha Mashiach”. Kedua salam dalam Yudaisme dan Kekristenan ini ada dalam bahasa Ibrani. Bahasa Arab dan bahasa Ibrani termasuk dalam rumpun bahasa-bahasa Semitik yang banyak digunakan di Timur Tengah. Agama Yahudi (Yudaisme), Kristen dan Islam sendiri adalah termasuk agama monotheisme Abrahamik/Ibrahimi. Adapula yang menggunakan istilah “shaloom” yang bermakna keselamatan.

• Konghuchu

salam keimanan dalam agama Khonghucu = awal : Wie De Dong Tian, akhir : Xian you yi de


dan berbagai bentuk salam lainnya seperti namaste (puji bagimu) yang terkadang biasa dipakai oleh ummat hindu ataupun juga budha, vanakkam, sawatdee, mabuhay dan lain sebagainya. Penggunaan salam ini dalam kehidupan sehari-hari dapat pula berubah seiring muatan lokalitas dan keadaan masing-masing, misalnya selamat pagi, shabahul khair, sugeng enjing dan kata lain bernada greeting atau ucapan selamat dan doa kebaikan.
 

Secara tabulasi penggunaan salam dalam berbagai agama dapat dibaca pada tabel berikut :

Amin, Amiin, Aamin, Aamiin ternyata Beda Arti.

Lafadz Aamiin sering diucapkan didalam dan diluar shalat. Ketika kita habis berdoa pastinya kita mengucapkan kata aamiin. Aamiin termasuk isim fiil Amar, yaitu isim yang mengandung pekerjaan. Maka para ulama jumhur mengartikannya dengan Allahummas istajib (ya Allah ijabahlah).

Banyak kita temui kata aamiin di Chating, Facebook, Twitter, Bloger dan lainnya yang menurut tulisannya bermacam-macam dan salah dalam penempatan penulisan Aamiin. Ada yang menulis “amin“, “amiin”, “aamin” bahkan tidak jarang juga ada yg menulis “Amien”. Walau mungkin agak sepele perbedaan hurufnya, namun akan berbeda arti jika kita menuliskan dan mengucapkannya dengan yang tidak sesuai.

Lantas bagaimanakah penulisan kata aamiin yang benar dan maknanya?

Tulisan dan arti kata aamiin yang benar.

Membaca Aamiin adalah dengan memanjangkan alif (ا) dan mim (م), apabila tidak demikian maka akan menimbulkan arti lain.

Dalam Bahasa Arab, ada empat perbedaan kata “AMIN” yaitu :

1. ”AMIN”

(alif dan mim sama-sama pendek)

artinya : AMAN, TENTRAM

2. “AAMIN”

(alif panjang & mim pendek)

artinya : MEMINTA PERLINDUNGAN KEAMANAN

3. ”AMIIN”

(alif pendek & mim panjang)

artinya : JUJUR TERPERCAYA

4. “AAMIIN”

(alif & mim sama-sama panjang)

artinya : YA ALLAH, KABULKANLAH DOA KAMI

Lalu bagaimana dengan bacaan/pengucapan/Penulisan “Amien“ ???

Sebisa mungkin untuk yang satu ini (Amien) dihindari, karena Ucapan “Amien” yang lazim dilafadzkan oleh penyembah berhala (Paganisme) setelah do'a ini sesungguhnya berasal dari nama seorang Dewa Matahari Mesir Kuno : Amin-Ra (atau orang Barat menyebutnya Amun-Ra).

Riwayat Hadits dari Anas bin Malik,bahwa Nabi Muhammad saw bersabda : " Perhatikanlah ketika

Nabi Musa a.s munajat kepada ALLAH swt. Lalu ALLAH swt berfirman : " Hai Musa,kelak Aku akan berikan kapada Umat Muhammad saw 4 Huruf :

1. Huruf Pertama dari Kitab Taurat,

2. Huruf Kedua dari Kitab Zabur,

3. Huruf Ketiga dari Kitab Injil,

4. Huruf Keempat dari Kitab Al-Qur'an.

Lalu Nabi Musa bertanya : " Ya Tuhanku, Huruf apakah yang 4 macam itu ?" dan ALLAH swt menjawab:

Ke empat macam Huruf itu adalah Alif,Mim,Ya dan Nun. Yang di singkat menjadi " AaMiiN". Maka barang siapa mengucapkan AaMiiN seperti membaca 4 buah kitab - kitab yang di sebutkan di atas,yaitu Taurat,Zabur,Injil dan Al-Qur'an.

1. Maka dikatakannya bahwa Huruf Alif tertulis di Tiang Arsy ALLAH

2. Huruf tertulis di Tiang Kursi,yaitu Huruf Mim.

3. Huruf Ya tertulis di Lauhil Mahfuzh.

4. Huruf Nun tertulis di Batang Qalam.

Maka barangsiapa mengucapkan AaMiiN, maka dengan Izin ALLAH dan dengan Kekuasaan-Nya keempat macam Makhluk itu bergerak dan secara otomatis dapat berkata-kata meminta Ampun ke Hadirat ALLAH Yang Maha Kuasa untuk orang yang mengucapkan AaMiiN itu.

Kemudian ALLAH swt berfirman : " Saksikanlah oleh kamu sekalian pada saat ini benar - benar Aku telah mengampuni Dosa hambaku,karena memang sifatku Yang Maha Pengampun.

Teman - teman semuanya ini sebagai bahan Renungan juga bukan maksud saya untuk mengajari tapi tidak ada salahnya saya membagi Ilmu yang saya dapatkan dari belajar agama & Membaca Buku. Kita harus hati- hati dalam mengucapkan dan menulis AaMiiN karena kalau salah mengucapkan dan menulisnya secara Otomatis akan berubah Maknanya atau Artinya.

Adapun cara yang paling baik untuk mengucapkannya ialah suara "A" harus dibaca panjang dan suara "Min" pun harus di baca Panjang,misalnya " AaMiiN".

1. Jika di baca AaMiN artinya : Berimanlah ( A-nya di panjangkan dan Min-nya di pendekan ).

2. Jika di baca AMIIN artinya : Orang yang di percaya ( A-nya di pendekkan,MIN-nya di panjangkan ).

3. Jika di baca AAMIIN artinya : Terimalah Permohonanku (A-nya Panjang,MIN-nya Panjang).

Maka jika Anda mengucapkan dan Menulis AMIIN seperti point ke dua,maka artinya bukan mohon do'a supaya di terima, tapi melainkan Anda malahan Bilang," Percaya,Percaya." Apalagi kalau dalam tulisan yang menulis AAAAMMMMMIIIIIIIIINNNN itu Anda artikan sendiri apa artinya karena saya juga tidak mengetahui artinya.

Makna aamiin adalah dengan memanjangkan ‘A’ (alif) dan memanjangkan ‘mim’. Apabila tidak demikian maka akan menimbulkan arti lain.!!

Senyuman; Meskipun Ringan, Jangan Diremehkan

SENYUMAN, sebuah kata yang sering kita dengar di manapun berada. Dan juga, tak disadari sering kita lakukan perbuatan ringan ini. Ya, memang senyum adalah perbuatan yang ringan hanya sekedar mengangkat sedikit bibir kita ke atas serta menampakkan wajah yang berseri-seri. Namun jika kita melakukannya dengan ikhlas, perbuatan ringan itu bisa bernilai kebaikan di sisi Allah. Maka, janganlah meremehkan kebaikan walaupun kecil. Karena, Rasulullah pernah berpesan,
“Janganlah sekali-kali engkau menganggap remeh suatu perbuatan baik, meskipun (perbuatan baik itu) dengan engkau menjumpai saudaramu (sesama muslim) dengan wajah yang ceria.”
Salah satu dari penghias keceriaan wajah, adalah adanya senyuman yang menyungging di kedua bibir. Ketika memandangnya, akan merasuklah rasa gembira yang dialami oleh orang yang tersenyum kepada orang-orang di sekitarnya. Ibarat aliran listrik, ia akan terkonduksi dan mengalir kepada orang lain.
Kebanyakan orang, mungkin belum mengetahui bahwa senyuman adalah salah satu dari jenis ibadah dalam Islam yang paling mudah dan ringan untuk dilaksanakan. Senyuman juga bernilai sedekah bagi pengamalnya. Beberapa abad yang lalu, hal ini telah ditegaskan oleh Rasulullah,

Dari Abu Dzar, dia berkata bahwasanya Rasulullah bersabda, “Senyummu di hadapan saudaramu (sesama muslim) adalah (bernilai) sedekah bagimu.”
Maka, selayaknya bagi seorang muslim kita mengamalkan perbuatan ringan yang bernilai sedekah ini dengan cara menyebarkannya diantara kita. Saling melempar senyum manis pada saudara-saudara yang ada di sekeliling kita. Tidak akan rugi, orang yang melempar senyuman. Karena, dia tak mengeluarkan sedikitpun dari hartanya. Dan jika dilakukan, justru akan mendapatkan banyak kemanfaatan. Selain pahala dari Allah Yang Maha Rahman, kebersamaan dan kebaikan dari sesama manusia juga akan di dapatkan. Maka, janganlah ragu untuk memulai senyuman. Mengucap salam dan menyapa orang-orang di sekitar kita. Dengannya, kita akan merasakan indahnya kehidupan dalam kebersamaan.
Dalam sebuah pepatah Arab disebutkan, “Tersenyumlah, maka dunia akan tersenyum kepadamu.”

Tak heran, orang-orang Arab mengatakan hal ini. Karena, mereka sangat cinta melaksanakan sunnah Nabinya. Dan setelah melakukan itu, mereka merasakan nikmatnya kehidupan di dunia ini. Serta indahnya kebersamaan dan interaksi antar sesama manusia. Seakan-akan dunia tersenyum kepada mereka.
Darinya, kita belajar untuk tersenyum dalam menapaki jalan kehidupan ini.

Hidup Bukan Soal Kaya Atau Miskin. Tapi, Tentang Sabar dan Bersyukur.

Masalah demi masalah dalam hidup terus menari di dapan mata. Seolah meledek kita yang tengah terngah-engah mengejar semua kebutuhan hidup. Naif jika kita menafikan materi dalam hidup. Naif juga bila kita serta-merta membuatnya sebagai satu-satunya tujuan hidup. Karena bahagia adalah tentang rasa.

Percayalah, manusia tidak akan pernah punya segalanya.

Islam adalah agama yang membuat hambanya berserah diri secara utuh kepada Yang Maha. Karena tidak satu alasan pun untuk bargaining dengan perintah maupun laranganNya. Itu adalah kesempurnaan sebuah agama. Menerima sepenuhnya. Menjalankan penuh kerelaan.

Tentu saja kamu pernah melihat atau mengenal orang yang nampak punya segalanya. Hdup bergelimang harta, karir cemerlang, keluarga bahagia, reputasi tanpa cela, ahli ibadah, berjiwa sosial, dan selalu menyayangi. Orang yang secara zahir membuat kita pantas iri dengannya. Tapi sekali lagi, percayalah, manusia punya keterbatasan untuk melihat. Kita hanya bisa menganalisa dari jauh. Lalu dengan pongah mengambil kesimpulan dan memercayai apa yang ingin kita percayai.

Titik terendah seorang manusia bukan saat ia tidak memiliki apapun di kantongnya. Tapi ketiadaan iman di relung hatinya.

Putus cinta, dikhianati, diabaikan, dan diperlakukan semena-mena seringkali membuat kita jatuh. Tersungkur meratapi betapa hina dan rendahnya kita dalam hidup ini. Kemudian diam-diam menyimpan dendam, menggubah kalimat-kalimat rutukan yang kita tahu tidak bisa mengubah apapun yang telah, akan, dan tengah terjadi.

Terlebih, manusia sangat membenci momen saat ia tidak miskin secara materi. Saat saldo rekening tak lagi sanggup menghidupi, saat segala macam kebutuhan terasa luar biasa mahal. Saat itu kita akan merasa menderita yang sebenarnya. Harus diakui, materi adalah sahabat karib manusia.

Namun, di atas semua itu. Perasaan kekurangan dan ketidakberdayaan yang sebenarnya bukan berasal dari ketiadaan materi. Saya tidak berusaha untuk berkata bijak di sini. Tapi memang, logikanya materi bersifat konkrit dan mudah habis. Sementara itu, kepemilikan iman di hati akan senantiasa kekal. Meneguhkan dan menyemangati hidup.

Saat ini, di luar sana. Ada ribuan orang yang rela mati untuk bisa hidup seperti kamu.

Bagaimana cara menimbulkan perasaan bersyukur? Adalah dengan berhenti mengeluh. Dengan menempatkan diri secara tepat. Karena secara alami, manusia tidak akan pernah merasa lebih baik dari sesamanya. Untuk itu, saat banyak nikmat hidup telah direngkuh. Alih-alih menyibukkan diri dengan selusin rencana pribadi yang duniawi. Coba luangkan waktu untuk mengatakan dalam hati. "Ada berapa banyak orang yang hidupnya tidak lebih beruntung dari saya?"

Sabar itu kata sifat. Bukan kata benda yanng terbatas kuantitas dan kualitasnya.

Sabar itu ada batasnya. Habis sudah kesabaran saya. Kamu pikir, saya masih bisa sabar?

Saya emmang belum mengecek apa makna sabar dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. Tapi, jika boleh mengutarakan maknanya, buat saya, sabar adalah kata sifat. Dan setiap kata sifat itu tidak terikat ukuran. Artinya, tidak ada batasan yang ajeg untk menentukan seberapa besar atau kecil atau banyak atau sedikit jumlah dan/atau mutunya.

Kata sifat itu relatif. Punya parameter berbeda untuk setiap orang. Kita memang bisa mengambil suara terbanyak atau kebiasaan publik untuk memaknai kata sabar. Tapi tetap saja, sabar selalu terkait dengan kondisi dan situasi. Isu yang diangkat tidak pernah bisa digeneralisasi. Oleh karenanya, sebagai makhluk yang senantiasa bergerak. Menghadapi jutaan kemungkinan. Rasanya sangat sombong jika secara pribadi kita membatasi rasa sabar untuk diri sendiri.

PACARAN? WANITA LAH YANG PALING DIRUGIKAN

PACARAN?
WANITA LAH YANG PALING DIRUGIKAN

belum juga jadi suami, tapi minta diperlakukan kayak suami | tanggung jawab nggak mau, tanggal nikah nggak punya
belum juga jadi istri, mau-maunya dipelakukan kayak istri | dilihat, diraba, diterawang, rugi deh..
temen bukan, suami-istri masih jauh, hubungan berdasar janji nggak pasti | besok pas udah diputusin, dikasi gelar “bekas gue”, waduh
dosa udah pasti dapet, susah juga iya, sakit ati sering, mau-maunya makan harapan palsu | masa lalu kelam, masa depan suram, kini seram..
cowok sih enak, dia kan subjek pelaku, lha ini cewek, objek penderita euy | mau-maunya, di-PHP
cowok mah nggak ilang apa-apa, makanya gampang move-on | lha cewek? udah ngasi segala, sayangnya ngasinya ke pelaku maksiat, begitu deh..
udah maksiat, maksa lagi, udah dosa, susah pulak, cocok lah | susah demi pahala malah enak, ujungnya nikmat, nikah tuh..
abis putus ama ini, jadian ama itu, abis ama itu sama yang sana | kamu jadi nggak ada beda kayak piala bergilir
semakin banyak pengalaman pacaran, semakin sulit pernikahan kelak | karena kamu banyak latihan maksiat, tapi nggak melatih taat
‘fun’ memang bisa didapat dengan maksiat | tapi ‘tanggungjawab’, ‘romantisme’, ‘imam keluarga’ itu hanya dari menaati Allah, mengkaji ilmu
liat lelaki dan wanita yang sedari muda nggak sibuk maksiat pacaran | mengkaji Al-Qur’an dan As-Sunnah jadi bekal, itu baru..
baca-baca deh kisah Maryam, bunda Nabi Isa yang digelari wanita terbaik di dunia | karena bisa menjaga kehormatan dan kemuliaannya di dunia
baca-baca juga kisah Khadijah, istri Nabi Muhammad yang digelari wanita terbaik di surga | tersebab ia istri berbakti pada suaminya
ketenangan dan kebahagiaan takkan bisa didapat dengan maksiat | tapi jalan ketaatan bisa menemui keduanya, walau awalnya perlu kesabaran
tapi kalo kamu tetep nekad nabrak syariat Nabi Muhammad, lalu pacaran | ya jangan salahin siapapun kalo kamu galau melulu, dan nggak tenang
pasti ada kebaikan dari bersabar dalam ketaatan | sedang maksiat hanya menghantar pada penyesalan